先秦阴宅风水的发展历程

　　（四）先秦时期的风水名人与着作
　　1、九天玄女
　　传说九天玄女是黄帝之师，授帝以六甲兵符及指南车，助黄帝击败蚩尤。后世有托名九天玄女着《九天玄女青囊海角经》，传说授予黄帝的六甲即十天干十二地支，一直沿用至今。

　　2、公刘
　　姫姓，传说是后稷的曾孙，是商代先周部落的首领，他的相地活动在《诗经？大雅·公刘》篇中有记述。

　　3、召公
　　周朝三公之一。据《尚书·召诰》篇：“成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅”。由此可见，召公也是周朝负责相宅的大官。

　　4、樗里子
　　据司马迁的《史记》记载：樗里子名疾，秦惠王之弟也，滑稽多智，秦人号曰“智囊”。及武王立以为相，樗里子疾，室在于昭王庙西，渭南阴乡樗里，故俗谓之樗里子。昭王七年卒，葬渭南章台之东，曰：“后百岁当有天子之宫夹我墓”。至汉兴长乐宫在其东，未央宫在其西，武库正直其墓，果应其言，没有着作传世。

　　5、甘德、石申
　　战国时天文学家，齐国甘德着《天文星占》，魏国石申着《天文》，后两部着作合集，称为《甘石星经》，是先秦时期天文历法的重要文献。

　　三、先秦时期风水理论的萌芽
　　春秋战国时期是我国思想史上的黄金时代，中传统文化中最基本的思想观念都在这一阶段产生并渐渐成熟。对后世风水理论影响最大的当数阴阳五行思想、先秦易学思想、宋尹精气学说。另外，农家对土地的观察，兵家对形势的论述，都成为后世风水术的基础。

　　（一）阴阳五行思想的产生
　　战国时期，阴阳五行理论与天文历法的结合，产生了两种特殊的占卜术：择吉术和式卜术。择吉术也叫选择术或择日术，这无疑为风水文化的萌芽提供了技术上的支持。这一时期，以邹衍为代表的阴阳家，其阴阳五行生克制化的理论结合易经八卦的学说，对风水文化理论体系的形成，起了关键性的推动作用。

　　（二）河图洛书及先秦易学思想的影响
　　在河图洛书基础上产生的《周易》，原本是一本筮占手册，它与原始风水术就有一定的关系，但是后人利用《周易》推衍出一套自然和人生哲学，从而使易学成为中传统文化中最重要的思想源头之一。

　　《周易》所显示的基本哲学思想是万物交感和发展变化的观念，万物在阴阳两势力的推动中产生变化，变化的过程是通过交感。而风水思想中的一个基本前提，即宅地的位置可以决定住宅的吉凶祸福，正是通过万物交感理论才得以建立的。

　　实际上，阴阳五行和阴阳八卦对后世术数的影响，并不仅仅在于其中的思想观念，还在于它们为后世术数提供了推演、运算的符号系统。五行和八卦分别把世界万物抽象为两套符号，使得世界万物都能够产生联系，其发展变化形成一套有章可循的规律。后世中的一切术数，包括风水，都是利用这两套符号系统生发、演变。

　　（三）“气说”的出现
　　春秋时期，思想界的一个重要任务就是探究物质世界的本源。至战国时期，宋尹学派提出了一个崭新的观点，他们认为精气是构成万物的本源，世界上的形形，从物质现象到精神现象，都由“气”构成，一切事物都是“气”变化的结果。《管子·内业》载：“凡物之精，比则为生，下生五谷，上为列星。流于天地之间，谓之；藏于胸中，谓之圣人。是故此气，杲乎如登于天，杳乎如入于渊，淖乎如在于海，座乎如在于己”。意思是说：世界上一切东西得到了精气，它就存在，地上的五谷、天上的列星都是精气产生的。精气如流行在天地之间就有了，精气深藏在人们的胸中就成为圣人。它的光耀象在天上，幽微象在深渊，湿润如在海，峭拔如在山，但是“气”本身在这些变化中保持不变。宋钘、尹文不仅把“气”看成是物质世界的本源，而且认为精神现象本身也是由“气”构成的，这其中包括、灵魂。《管子·内业》载：宋尹认为形神的关系是：“气道（通）乃生，生乃思，思乃知，知乃止矣”。有了精气才有生命，有生命然后才有人类的思想和智慧，人类的精神活动是由精气派生出来的。后世的阴宅风水理论就是完全建筑在精气思想的基础之上的。