- 《东坡易》第三十八卦 睽 火泽睽 离上兑下睽：小事吉。 《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚。 谓五也。 是以小事吉。 有同而后有睽。同而非其情，睽之所由生也。说之丽明，柔之应刚，可谓同矣，然而不可大事者，以二女之志不同也。 天地睽而其事同
- 《东坡易》第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下蹇：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。 《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇，利西南，往得中也。不利东北，其道穷也。 艮，东北也；坎，北也。难在东比，则西南者无难之地也。君子将有意乎犯难以靖人，必先靖其身，是故立于无难之地，以观难之所
- 《东坡易》第四十卦 解 雷水解 震上坎下解：利西南。无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉。 《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解，利西南，往得众也；其来复，吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。 所以为解者，震也，坎也。震，东也；坎，北也。解者在此，所解在彼。东北，解者之所在；则西南，所解
- 《东坡易》第四十二卦 益 风雷益 巽上震下益：利有攸往，利涉大川。 《彖》曰：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川木道乃行。 六四自损以益下，巽之致用，未有如益者也，故曰木道乃行。涉川者，用木之道也。 益，动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。 天施，乾为巽
- 《东坡易》第四十三卦 夬 泽天夬 兑上乾下夬：扬于王庭，孚号有厉；告自邑，不利即戎；利有攸往。 《彖》曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也；孚号有厉，其危乃光也。 五阳而一阴，阴至寡弱而皆乘于决者，以其得所附也。上六之所乘者，九五之刚，所谓王也。欲决上六，必暴扬之于王
- 《东坡易》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下姤，女壮，勿用取女。 《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。 姤者，所遇而合，无适意之谓也。故其女不可与长。 天地相遇，品物咸章也。 姤者，乾之末，坤之始也，故曰天地相遇。以四时言之，则建午之月，品物咸章之际也。《易》曰：万物相见乎离。 刚
- 《东坡易》第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。 《彖》曰：萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人，亨，聚以正也。 《易》曰：方以类聚，物以群分。有聚，必有党；有党，必有争。故萃者，争之大也。盍取其爻而观之，五能
- 《东坡易》第四十六卦 升 地风升 坤上巽下升：元亨。用见大人，勿恤；南征吉。 《象》曰：柔以时，升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤，有庆也。 巽之为物，非能破坚达强者也。幸而遇坤，故能升。其升也有时，故曰柔以时，升。坤既顺之，五又应之，是以大亨。大人之于物也，危者安之，易者惧之，
- 《东坡易》第四十七卦 困 泽水困 兑上坎下困：亨，贞大人吉，无咎；有言不信。 《彖》曰：困，刚揜也。 九二为初六、六三之所揜，九四、九五为六三、上六之所揜，故困。困者坐而见制，无能为之辞也。阴之害阳者多矣，然皆有以侵之；夫惟侵之，是以阳不能堪而至于战。战者有危道也，而无所谓困。困之世，惟不见
- 《东坡易》第四十八卦 井 水风井 坎上巽下（兑上坎下）井：改邑不改井，无丧无得，往来井井，汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。 《彖》曰：巽乎水而上水，井，井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也；汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。 食者，往也；不食者，来也。食不食，存乎人。所以为井者，存乎己。存乎人者，二；
- 《东坡易》第四十九卦 革 泽火革 兑上离下革：巳日乃孚，元亨利贞，悔亡。 《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰：革。巳曰乃孚革而信之；文明以说，大亨以正；革而当，其悔乃亡。 水、火，则有男女之象然后能相生，此非水、火也。二女同居而已。二女同居则睽，所以不睽者，兑欲下而遇离，离欲上
- 《东坡易》第五十卦 鼎 火风鼎 离上巽下鼎：元吉，亨。 《彖》曰：鼎，象也。 象者，可见之谓也。天之生物不可见，既生而刚强之者可见也。圣人之创业，其所以创之者不可见，其成就熟好，使之坚凝而不坏者可见也。故《象》曰：君子以正位凝命。革所以改命，而鼎所以凝之也；知革而不知鼎，则上下之分不明而位
- 《东坡易》第五十一卦 震 震为雷 震上震下震：亨。震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯。 《彖》曰：震，亨。震来虩虩，恐致福也；笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。 震者，阳德之先，震阴而达阳者也，故亨。震惊百里，言其及远也；不丧七鬯，言其和也；若震而不和，则必有僵仆陨坠者矣。七鬯
- 《东坡易》第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。 《彖》曰：艮，止也；时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也；上下敌应，不相与也；是以不获其身，行其庭，不见其人，无咎也。 所贵于圣人者，非贵其静而不交于物，贵其与物皆入于吉凶之域而不乱
- 《东坡易》第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下渐：女归吉，利贞。 《彖》曰：渐，之进也。女归吉也，进得位、往有功也。进以正，可以正邦也；其位刚得中也。 此文转以次相释也。渐之中有进者，则女归之吉也，而利于正。正者孰谓？谓得位而有功、可以正邦者也。其得位者何也？刚中者也。由此观之，女则二与四；所归
- 《东坡易》第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下归妹：征凶，无攸利。 《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴，归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。 说少者，人之情也；故说以动，其所归者，妹也。天地之所以交，必天降也；男女之所以合，必男下也。若女长而男少，则大过之所谓老妇、士夫，乌肯下之？
- 《东坡易》第五十五卦 丰 雷火丰 震上离下（震上兑下）丰亨，王假之：勿忧，宜日中。 《彖》曰：丰，大也；明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧，宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食；天地盈虚，与时消息，而况於人乎？况於鬼神乎？ 丰者，极盛之时也。天下既平，其势必至于极盛，故曰王假之，勿忧，宜日中者。不忧其
- 《东坡易》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下旅：小亨，旅贞吉。 《彖》曰：旅，小亨，柔得中乎，外而顺乎刚；止而丽乎明；是以小亨，旅贞吉也。旅之时义大矣哉！ 旅，六二、六五二阴据用事之地，而九三、九四、上九三阳寓于其间，所以为旅也。小者为主，而大者为旅。为主者以得中，而顺乎刚为亨，故曰小亨；为旅
- 《东坡易》第五十七卦 巽 巽为风 巽上巽下巽：小亨，利有攸往，利见大人。 《彖》曰：重巽以申命。 君子和而不同，以巽继巽，小人之道也。无施而可，故用于申命而已。 刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。 所以为巽者，初与四也。二五虽据用事之地，而权不在焉，故曰刚巽乎中正而志
- 《东坡易》第五十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下兑，亨，利贞。 《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！ 小惠不足以劝民。 《象》曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。 取其乐而不流者也。 初九：和兑，吉。 《象》曰：和兑之吉，行
- 《东坡易》第五十九卦 涣 风水涣 巽上坎下涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。 《彖》曰：涣，亨，刚来而不穷，柔得位乎外而上同，王假有庙，王乃在中也；利涉大川，乘木有功也。 世之方治也，如大川安流而就下；及其乱也，溃溢四出而不可止。水非乐为此，盖必有逆其性者，泛溢而不已。逆之者必哀，其性必复；
- 《东坡易》第六十卦 节 水泽节 坎上兑下节，亨。苦节，不可贞。 《彖》曰：节，亨，刚柔分而刚得中。 刚柔分者，兑下而坎上也；刚得中者，谓二、五也。此所以为节，亨也。 苦节，不可贞，其道穷也。 谓六三也。 说以行险，当位以节，中正以通。 谓九二也。兑施节于坎，故曰说以行险。 天地节而四时成。节以制
- 《东坡易》第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下中孚，豚鱼，吉。利涉大川，利贞。 《彖》曰：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。 中孚，信也。而谓之中孚者，如羽虫之孚，有诸中而后能化也。羽虫之孚也，必柔内而刚外，然则颐曷为不中孚也？曰：内无阳不生，故必柔内而刚外，且刚得中，然后为中孚也。刚得
- 《东坡易》第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下大吉。 《彖》曰：小过，小者过而亨也。 阴自外入据用事之地，而囚阳于内，谓之小过。小过者，君弱而臣强之世也。小者过而亨，则大者失位而否矣。 过以利贞，与时行也。 《彖》之所谓利贞，则《象》之所谓
- 《东坡易》第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下既济，亨小，利贞。初吉，终乱。 《彖》曰：既济，亨小者，亨也。 凡阴阳各安其所，则静而不用。将发其用，必有以蕴之者。水在火上，火欲炎而不达，此火之所以致其怒也。阴皆乘阳，阳欲进而不遂，此阳之所以奋其力也。火致其怒，虽险必达；阳奋其力，虽难必遂：此所以
- 《东坡易》第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下未济：亨；小狐汔济，濡其尾；无攸利。 《彖》曰：未济，亨，柔得中也。 谓六五也。 小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利，不续终也。 未济阳皆乘阴，上下之分定，未可以有为也。汔，涸也。坎在离上，则水溢而火怒于下，必进之象也；是以虽溢而可以济。坎在离下，则水
- 四库全书总目·皇极经世书提要《皇极经世书》十四卷，宋邵雍撰。邵子数学本于李挺之、穆修，而其源出于陈抟。当李挺之初见邵子于百原，即授以义理性命之学。其作《皇极经世》，盖出于物理之学，所谓《易》外别传者是也。 其书以元经会，以会经运，以运经世，起于帝尧甲辰至后周显德六年己未。而兴亡
- 《皇极经世》原书考郭彧 今见《道藏皇极经世》一书有十二卷，总以观物名其篇，分《观物篇》五十二篇（一至十二篇为以元经会，十三至二十三篇为以会经运，二十四至三十四篇为以运经世，三十五至四十篇为音律，四十一至五十二篇为杂论）及《观物外篇》上下篇。从《道藏》中辑出之《四库全书
- 邵子全书·皇极经世书（上）郭彧 整理 以《道藏》本为主，参以《四库全书》本 观物篇二十五 以运经世一 经元之甲一 经会之巳六 经运之癸一百八十 经世之子二千一百四十九 经世之丑二千一百五十 经世之寅二千一百五十一 经世之卯二千一百五十二 经世之辰二千一百五十三 经世之巳二千一百五十四 经
- 邵子全书·皇极经世书（中）郭彧 整理 以《道藏》本为主，参以《四库全书》本 经世之寅二千二百一十一 甲子 周桓王三年。晋翼侯自随入于鄂，是谓鄂侯。 乙丑 晋曲沃庄伯卒，子称继，是谓武公。 丙寅 宋、齐、卫之君盟于瓦屋。 丁卯 秦自汧渭之间徙居郿。 戊辰 齐会鲁、郑之师伐宋。 己巳 鲁乱，公
- 邵子全书·皇极经世书（下）郭彧 整理 以《道藏》本为主，参以《四库全书》本 经世之戌二千二百四十三 甲子 魏主芳五年。蜀主禅二十一年。吴主权二十三年。魏曹爽伐蜀无功。 乙丑 蜀伐魏，费禕师出汉中。吴将马茂作难，夷三族。 丙寅 丁卯 魏曹爽专政，何晏秉机，司马懿称
- 观物篇郭彧 点校（以《道藏》本为底本，参以《四库全书》本） 物之大者，无若天地，然而亦有所尽也。天之大，阴阳尽之矣；地之大，刚柔尽之矣。阴阳尽而四时成焉；刚柔尽而四维成焉。 夫四时四维者，天地至大之谓也。凡言大者，无得而过之也。亦未始以大为自得，故能成其大。
- 观物外篇（邵伯温据张岷记邵雍讲学语录整理而成） 郭彧 点校 （以《四库全书》本张行成《观物外篇衍义》为主，参以《道藏》本） 天数五，地数五，合而为十，数之全也。天以一而变四，地以一而变四。四者有体也，而其一者无体也，是谓有无之极也。天之体数四而用者三，不用者一
- 戒子孙按：本文采自《皇朝文鉴》，署名邵雍。 上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之谓也；不善也者，凶之谓也。 吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非
- 邵子全书·无名君传郭彧 整理 无名君生于冀方，长于冀方，老于豫方。年十岁，求学于里人，遂尽里人之情，己之滓十去其一二矣。年二十求学今乡人，遂尽乡人之情，己之滓十去其三四矣。年三十求学于国人，遂尽国人之情，己之滓十去其五六矣。年四十求学于古今，遂尽古今之情，己之滓十去其
- 邵子全书·渔樵问对郭彧 整理 渔者垂钓于伊水之上。樵者过之，弛担息肩，坐于磐石之上，百问于渔者。 曰：鱼可钩取乎？ 曰：然。 曰：钩非饵可乎？ 曰：否。 曰：非钩也，饵也。鱼利食而见害，人利鱼而蒙利，其利同也，其害异也。敢问何故？ 渔者曰：子樵者也，与吾异治，安得侵吾事乎？
- 第一讲 梅花与八卦讲座计划安排九讲内容，每天一讲，从入门到提高，使大家对梅花预测术能有一个整体上的了解与把握。希望大家在学习之后，能够付之于实践，并在实践中不断总结、不断提高自己。 一．八卦与六十四卦 在传统文化中，周易是祖国的一大瑰宝。今天与大家共同探讨一下有关周易
- 第二讲 本卦与变卦一．起卦方法 梅花的起卦方法有多种，非常灵活，目的无非是得到求测事情的具体信息。现在利用网络上专门的起卦排盘程序，就可以很方便地起卦，所以大家直接利用这些起卦程序起卦排盘就可以了。如果想详细了解具体的起卦方法，大家可以参看相关的参考书，这里不再多述。
- 第三讲 八卦的基本含义在预测中，要经常与八个基本卦打交道，本讲介绍这八个基本卦的最基本的含义。这八个基本卦是： 乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤 一．八卦基本含义 乾：为天。五行属性为金。代表天，也代表金属或具有金属性质的东西。 兑：为泽，五行属性为金。代表沼泽，水性物，也代表金属或
- 第四讲 五行生克与八卦代表的六亲一．五行生克 八卦有着各自的五行属性，五行为金、木、水、火、土。其中，乾、兑为金；震、巽为木；艮、坤为土；离为火；坎为水。这些五行有着相生、相克的作用关系。具体如下。 相生关系：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。依次循环。 比如，坎水生震、巽木；
- 第五讲 八卦类象一．八卦类象 八卦除了前面介绍的基本表征含义以外，还代表着方方面面的含义，现就主要所表征的类象介绍如下。 １．乾 乾：为天；为金属；为硬物；为圆物；为圆满、完美无缺的；为威严；为刚强；为倔强；为领导。为金黄色。 （简单解释：乾为天，天为老大，所以乾还代
- 第六讲 天干地支与五行之气一．甲子历法与天干地支 古人以十天干、十二地支来描述星球的运转规律，并用这种规律作为记录时间的一种尺度，形成了甲子历法。天干、地支具体如下。 天干共有十个：甲、乙、丙、
- 第七讲 八卦易数与方位一．先天数 根据八卦的排列顺序，先天数为： 乾１，兑２，离３，震４，巽５，坎６，艮７，坤８ 二．八卦代表的其他数目 除了先天数以外，八卦还代表相关的其他数目。这些数起源于河图、洛书、天干地支、五行方位等等，具体不作细说。现将八卦代表的先天数及其他数目列
- 第八讲 生克预测法则一．生克预测法则 预测事物的成败与否，要根据体用之间的生克关系，同时考虑卦气的旺衰，进行综合预测。以下是本人经过多年实践、验证积累的经验总结，在此我把它称为断事法则。其中有些是古书中未曾提及的，有些则是对古书中的改进与修正，现归纳为五条奉献给大家。 1
- 第九讲 占断十八类前面我们介绍了八卦代表的主要意象、含义等，但还有一些没有介绍，比如所代表的天时、地理、身体、疾
- 《教你学梅花预测》结束语讲座通过九讲的内容，至此已经全部讲完了。当然因为篇幅所限，讲座只是把主要的东西展现给大家，还有很多内容没有涉及，希望大家能多读一些其他参考书籍，并在实践中不断总结、不断提高。 在预测中，有时还要考虑动爻的位置、以及内互卦的力量对卦气的影响等等。比如乾
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