盘点中国十大文学名著

　　伴随着中国时代的更迭，一位位伟大的文学家的出现，中国名著也逐渐地诞生，逐步形成了中国传统文学。这些名著有些着重社会生活，有些着重爱情纠纷，有些着重统治体制等等。那么，就随小编来一起看看中国十大文学名著吧！


　　《红楼梦》，由清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说。《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。《红楼梦》具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗，封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等等，都进行了深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。


　　《水浒传》是中国历史上第一部用古白话文写成的歌颂农民起义的长篇章回体版块结构小说。它形象地描绘了农民起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。《水浒》的作者据传为元末明初施耐庵，并由罗贯中加以润色及编排，实际参与创作者跨越了从宋元到明末的数百年，包括了民间说书人、文人、书商等，是一部世代累积型的长篇文学作品。
 

　　《三国演义》全名为《三国志通俗演义》，作者是元末明初小说家罗贯中，是中国第一部长篇章回体历史演义小说。《三国演义》擅长描写战争，并能写出每次战争的特点。注意描写在具体条件下不同战略战术的运用，指导作战的主观能动性的发挥，而不把主要笔墨花在单纯的实力和武艺较量上。全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批叱咤风云的三国英雄人物。


　　《西游记》是由明代小说家吴承恩所创作的中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说。《西游记》的内容庞杂，它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。


　　《镜花缘》清代李汝珍所作一部长篇神魔爱情小说。凭借作者丰富的想象、幽默的笔调，运用夸张、隐喻、反衬等手法，创造出了结构独特、思想新颖的长篇小说。从各方面表现出作者极力扩张古人的幻想，要向中国之外发现不同的国家和不同的人们的愿望。文本的表层展示的是虚幻浪漫静谧的万般世相，而其深处却一度奔突、


　　《儒林外史》是由清代作家吴敬梓编写而成的长篇小说，是一部以知识分子为主要描写对象的长篇小说，也是一部典型的讽刺小说。《儒林外史》通过不和谐的人和事进行婉曲而又锋利的讽刺。该书具有悲喜交融的美学风格。速写试和剪影式的人物形象事该书的艺术特色之一。《儒林外史》描写了一些深受八股科举制度毒害的儒生形象，反映了当时世俗风气的败坏。
 

　　《封神演义》又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》，亦是一部中国古代的神魔小说。 为明代许仲琳（一说是陈仲琳）所着，约成书于隆庆、万历年间。主要讲述了姜子牙辅佐周室讨伐商纣的历史为背景，描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。故事情节用神化传说的方式，反映了当时新旧势力你死我活的激烈斗争，另外也反映了当时社会上的道教思想和儒家思想的矛盾。


　　《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代着名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。该书博采中国历代文言文短篇小说及史传文学艺术精华，用浪漫主义的创作方法，造奇设幻，从而形成了独特的艺术特。书中的优秀作品，反映了广阔的现实生活，提出许多重要的社会问题，表现了作者鲜明的态度。它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。
 

　　《官场现形记》，晚清谴责小说，南亭亭长李伯元着。小说最早在陈所发行的《世界繁华报》上连载，共五编60回，是我国近代第一部在报刊上连载并取得社会轰动效应的长篇章回小说。《官场现形记》以现实主义的表现手法暴露官场黑暗，对中国封建

　　《东周列国志》是中国古代的一部历史演义小说，作者是明末小说家冯梦龙。这部小说由古白话写成，主要描写了从西周宣王时期直到秦始皇统一六国这五百多年的历史。《东周列国志》以国家的兴亡成败为主题，致力探讨气运盛衰、人事成败之间转化变迁的因果关系。作者通过人物命运的沉浮，形象地告诉人们，能否注重道义，任用贤能是判断一个国家前途命运的最根本的依据。得民心者得天下。道义是对天意的阐发，天意就是民心。民心存，其政举，民心亡，其政息。这种人本主义的观点，是有进步意义的。