儒家经典之《尔雅》

　　我国是一个文化古国，自古以来便是一个世人称赞的礼仪之邦。泱泱大国，上下悠悠五千年。中国是世界上为数不多的文化古国之一，在历史的长河里，中国留下了数之不尽的文化遗产，历史的车轮滚滚前进，在鎏金岁月的行进下，每一篇诗词歌赋都显得尤为珍贵。下面，我们一起来了解下儒家经典之《尔雅》。

　　《尔雅》
　　《尔雅》是汉族辞书之祖。收集了比较丰富的古代汉语词汇。它不仅是辞书之祖，还是中国古代的典籍——经，《十三经》的一种，是汉族传统文化的核心组成部分，《尔雅》是第一部词典，“尔”是“近”的意思（后来写作“迩”），“雅”是“正”的意思，在这里专指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规范。《尔雅》被认为是中国训诂的开山之作，在训诂学、音韵学、词源学、方言学、古文字学方面都有着重要影响，其中的今话是汉代的话。

　　尔雅》-简介
　　《尔雅》是中国最早的一部搜集词语、解释词义的书，是中国古代第一部词典。《尔雅》也是儒家的经典，列为十三经之一。“尔”或作“迩”，是“接近”的意思。“雅”字从牙从隹。“牙”即前排的上下齿，关乎发音、吐字。“隹”即尖嘴鸟，代指“锥形”。“牙”与“隹”联合起来表示“锥形牙”，即“犬齿”。古人以犬齿为“基准牙”，故“雅”本义为“基准牙”，引申义为“标准”。“雅言”就是“官语”、“标准语”、“规范语”。“尔雅”就是“使（您）发音吐字接近标准”之意。《尔雅》是后代考证古代词语的一部着作。《尔雅》被认为是中国训诂学的开山之作，在训诂学、音韵学、词源学、方言学、古文字学方面都有着重要影响。

　　《尔雅》-论述
　　《尔雅》是我国第一部按义类编排的综合性辞书，是疏通包括五经在内的上古文献中词语古文的重要工具书。

　　关于“尔雅”名字的解释，清代学者王念孙认为，“尔”是近的意思，“雅”是“雅言”“正言”，即官方规定的规范语言，“尔雅”即“尔乎雅，近乎正”。清代学者郝司懿行认为，“尔”为“近”，“雅”为“正”，“正者，虞夏商周建都之地正言也。近正者，各国近于王都之正言也”。即两位先生都释“雅”为“正言”（京城话、官方语），这是对的。只是没有分析“雅”的本义：字从牙从隹，是“犬齿”的意思，用为“标准发音”、“标准吐字”。没有了犬齿，则前排上下牙都失去了坚强依靠，容易松动脱落，造成说话漏风、吐字含糊的后果。所以“雅”由“基准牙”而派生出“发音吐字标准”的意思。不过两位先生对“尔”字的解释不那么正确。“尔”即“你”、“您”，“尔雅”即“您说话标准”。若读“尔”为“迩”，则“迩”的字义是“向你走近”，如此的话，“尔雅”从字面上就是“向您走近说话标准”，很拗口，不如“您说话标准”那么直白。

　　《尔雅》也就是中国古代最早一部解释语词的着作。全书共19篇，分别为《释诂》《释训》《释亲》《释器》《释宫》《释天》《释地》《释丘》《释山》《释水》《释草》《释木》《释虫》《释鱼》《释鸟》《释兽》和《释畜》。

　　古人作《尔雅》的目的，一方面在于“正名命物”，一方面在于解释六义，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，即用于解经。
　　《尔雅》-体例

　　班固在《汉书·艺文志》着录有《尔雅》3卷20篇。现存《尔雅》为19篇，与班固所说的20篇不同。有人认为这主要是分篇的方法不同，而清朝的宋翔凤则认为原来有一篇“序”失落造成的。[2]

　　19篇《尔雅》名录：
　　1、释诂——对古代词汇的解释
　　2、释言——对一些动词和形容词的解释
　　3、释训——解释连绵词和词组，以及形容词和副词
　　4、释亲——解释亲属的称呼
　　5、释宫——对宫室建筑的解释
　　6、释器——对日常用具、饮食、衣服的解释
　　7、释乐——对乐器的解释
　　8、释天——对天文历法的解释
　　9、释地——对于行政区划的解释
　　10、释丘——对丘陵、高地的解释
　　11、释山——对山脉的解释
　　12、释水——对河流的解释
　　13、释草——对植物的解释
　　14、释木——对植物的解释
　　15、释虫——对动物的解释
　　16、释鱼——对动物的解释
　　17、释鸟——对动物的解释
　　18、释兽——对动物的解释
　　19、释畜——对动物的解释
　　前3篇诂、言、训只见的界限由于古人对于词的分类并不是很清楚，因此这3篇解释也很模糊。13-19篇是对于生物的一些解释。但是其分类与现在很多地方差异很大，这主要是由于科学不发达之故。例如“鼯鼠”由于会飞行，将它归到释鸟中。

　　由于尔雅解释非常简单，它所涉及的许多语言知识不容易被人理解，因此后代又出现了许多注释、考证它的着作，如：
　　清朝马国翰《尔雅古注》
　　晋朝郭璞《尔雅注》
　　清邵晋涵《尔雅正义》
　　清郝懿行《尔雅义疏》
　　近人周祖谟《尔雅校笺》